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乾隆二十年（1755），雍正第一重臣張廷玉在家去世，消息傳到京城，乾隆最終遵從雍正遺詔，允許張廷玉配享太廟。 張廷玉成為清朝唯一一位配享太廟的漢臣，百年之後，為晚清立下不朽之功的曾國藩也未能獲此殊榮。唯一遺憾的是，乾隆給張廷玉的諡號是「文和」，在文臣中這算是很低的諡號了。這表明乾隆對張廷玉仍心存芥蒂，那麼乾隆和張廷玉之間到底發生了什麼？ ... 張廷玉，字衡臣，安徽桐城人，康熙三十九年（1700）進士，歷任侍講學士、內閣學士、刑部侍郎。雍正繼位後，歷任禮部尚書、戶部尚書、吏部尚書、保和殿大學士。協助雍正創立軍機處，任首席軍機大臣，是雍正的最信賴的大臣之一。 雍正去世前，遺命張廷玉為顧命大臣之一，輔佐新皇乾隆，並給了張廷玉一個夢寐以求的殊榮，配享太廟： 廷玉器量純全，抒誠供職，命他日配享太廟。 乾隆繼位之初，對張廷玉相當倚重，事事諮詢，稱他為柱石之臣。乾隆天資聰穎，隨著時間的推移，逐漸掌握處理政務的訣竅，對張廷玉的倚重逐漸減弱。 ... 乾隆二十五歲英年繼位，年富力勝，正是大展抱負的好時期。相比之下，張廷玉年過六十，盡顯疲態。除此之外，張廷玉長期在中樞擔任要職，身邊聚集著一群漢人官員，有發展成朋黨之勢。乾隆正在尋找一個契機，將他踢出軍機處，換上少壯派官員。 張廷玉畢竟是三朝元老，閱歷豐富，做事越來越老道圓滑：萬言萬當，不如一默。多一事不如少一事，安安靜靜等退休，榮歸故里，別無他求。張廷玉這種為人處事方式，說好聽一點叫穩重，說難聽一點叫不思進取。 ... 乾隆十年（1745），另一位輔政大臣鄂爾泰去世，乾隆趁機調整軍機處，任命少壯派訥親代替鄂爾泰為軍機處領班大臣，位列張廷玉之前。訥親資質遠低於自己，現在卻排在自己前面，張廷玉多少有些不舒服。沒過多久，乾隆下旨：廷玉年已過七十，不必向早入朝，炎暑風雪無強入。這實際上是將張廷玉排除在權力中心之外。 乾隆十一年（1746），張廷玉兒子張若靄不幸去世，以七十四歲高齡白髮人送黑人，這對張廷玉來說無疑是一次沉重打擊。 乾隆十三年（1748），張廷玉以年老體弱為由，向乾隆提出退休。張廷玉本以為自己快接近八十歲，現在主動提出退休，乾隆一定會答應。沒想到被乾隆拒絕：卿受兩朝厚恩，且奉皇考遺命配享太廟，豈有從祀元臣歸田終老？乾隆的想法是，像張廷玉這樣的重臣老臣應該留在京城供養著，如果讓他們離開京城，那天下的士子會覺得朝廷寡恩，對朝廷寒心。 ... 張廷玉以為乾隆覺得他是在謙虛退讓，並不是真心退休，繼續說道：宋、明配享諸臣亦有乞休得請者，且七十懸車，古今通義。張廷玉怕乾隆再次拒絕，特地舉了宋、明兩朝大臣的典故，七十歲就要告老還鄉了。 乾隆聽了之後有點不開心了：不然，易稱見幾而作，非所論於國家關休戚、視君臣為一體者。使七十必令懸車，何以尚有八十杖朝之典？武侯鞠躬盡瘁，又何為耶？乾隆一下子把話提高到君臣之道的高度，還舉了諸葛亮為蜀漢奉獻一生鞠躬盡瘁的例子。 這次談話張廷玉和乾隆明顯不在同一頻道上，乾隆的話已經表現出對張廷玉相當不滿了，張廷玉還繼續糾纏退休的事情：亮受任軍旅，臣幸得優遊太平，未可同日而語。張廷玉特地頌揚在乾隆的治理下，天下太平百姓安居樂業，跟三國時期軍閥征伐，民不聊生不一樣。張廷玉知道乾隆自負好面子，拍了拍馬屁，這下子總該同意退休了吧。 ... 張廷玉是了解乾隆的，但是了解還不夠深，乾隆是想博得天下士民稱頌，不是你張廷玉的拍馬屁： 既以身任天下之重，則不以艱鉅自諉，亦豈得以承平自逸？朕為卿思之，不獨受皇祖、皇考優渥之恩，不可言去；即以朕十餘年眷待，亦不當言去。朕且不忍令卿去，卿顧能辭朕去耶？朕謂致仕之義，必古人遭逢不偶，不得已之苦衷。為人臣者，設預存此心，必將漠視一切，泛泛如秦、越，年至則奉身以退，誰復出力為國家治事？是不可以不辨。 乾隆把話已經說得很嚴厲：朕都沒打算要拋棄你，你現在怎麼能拋棄朕？如果每個人都像你一樣，凡事為自己考慮，那還有誰肯為國家出力？張廷玉聽出了乾隆話中的不滿，也不再敢提退休的事。乾隆考慮到張廷玉年事已高，最終作出妥協，命張廷玉不在兼管吏部的事情，並特準其：十日一至都堂議事，四五日一入內廷備顧問。 ... 乾隆十四年（1749），乾隆一心想效仿祖父康熙六次南巡，遂決定後年開始第一次南巡之旅。張廷玉看準時機，再次向乾隆提出退休請求：受上恩不敢言去，私意原得暫歸。後年，上南巡，當於江寧迎駕。 乾隆這次動了惻隱之心，張廷玉畢竟是三朝元老，為大清兢兢業業奉獻幾十年，也算是勞苦功高。而且已年過七旬，讓其榮歸故里，安享晚年，不失為一樁美德。若繼續強行將其留下，反而顯得自己有些刻薄。於是乾隆：乃許廷玉致仕，命待來春冰泮，舟行歸里，親制詩三章以賜。 不出意外的話，張廷玉一生仕途到此算是畫上圓滿的句號了。但不知道怎麼地，被特許致仕後，張廷玉關心起了另一個問題：配享太廟。乾隆在允許其致仕的上諭中並沒有提到自己身後配享太廟的事，一想到之前乾隆提及的：「卿受兩朝厚恩，且奉皇考遺命配享太廟，豈有從祀元臣歸田終老？」朝廷之中也曾有人上書直言反對張廷玉配享太廟。張廷玉心想：如果萬一因為榮歸故里而失去配享太廟的資格，未免有些太過可惜了。 ... 於是，張廷玉作出一個與身份嚴重不符的舉動，讓乾隆許諾其死後配享太廟，並寫下保證書： 蒙世宗遺命配享太廟，上年奉恩諭，從祀元臣不宜歸田終老，恐身後不獲更蒙大典。免冠叩首，乞上一言為券。 乾隆先是詫異了一下，接著十分不快，他沒想張廷玉會得寸進尺，提出這無理要求，以接近要挾的口氣，讓皇帝寫保證書！先不說張廷玉有沒有資格配享太廟，就算有，那也輪不到張廷玉指手畫腳。張廷玉在搞什麼，身體行動不便就算了，腦子也不好使了嗎。 乾隆自負小心眼是出了名的，但是對張廷玉還是大度的，畢竟，張廷玉是三朝元老，雍正遺詔「命他日配享太廟」，乾隆也不敢忤逆父皇。遂頒手詔，申世宗成命，並制詩示意。 ... 當然，身為九五至尊，保證書是不能寫的，可以為其破例「以詩為券」。乾隆想了想，寫了一首意味深長的詩給張廷玉： 造膝陳情乞一辭，動予羚側動予悲。 先皇遺詔惟欽此，去國餘思或過之。 可例青田原侑廟，漫愁鄭國竟摧碑。 吾非堯舜誰皋契？汗簡評論且聽伊。 前面四句講述了張廷玉請求致仕，乾隆同意，並遵循遺詔讓其配享太廟的經過。後面四句的意思是：是有明朝劉基致仕仍可配享太廟的例子，但是也有唐朝鄭國公魏徵死後墓碑被唐太宗毀掉的例子，我不是堯舜那樣下君主誰又是皋契那樣的臣子，至於後世如何評價我們君臣就讓他們評價去吧。 按禮第二天張廷玉應該親自覲見謝恩，但是他卻鬼使神差的安排兒子張若澄去謝恩。乾隆這首詩是帶有情緒在裡面的，張廷玉作為橫行官場幾十年的老油條，竟然看不到詩裡面乾隆不滿的情緒，難度真的是因為年紀大了，老眼昏花了嗎。 ... 前後折騰這麼久，乾隆對張廷玉的不滿不少一兩日的事情，一再加恩容忍，沒想到張廷玉竟然如此傲慢不知禮儀，這下張廷玉算是真的把乾隆惹怒了。乾隆遂即命軍機大臣傅恆、汪由敦承旨，問責張廷玉。汪由敦為張廷玉求情，因此當日聖旨未下發。 張廷玉聽到風聲，知道自己闖了大禍，於是第二天一大早就到皇宮磕頭認罪。這下乾隆更加火大了，聖旨還沒下發，你張廷玉動作倒是快啊，一大清早就跑過來認罪。乾隆懷疑是汪由敦提前走漏風聲，因為汪由敦是張廷玉的學生，也是他舉薦進軍機處的。乾隆向來反對大臣結黨營私，威脅皇權，於是乾隆革去汪由敦協辦大學士，保留刑部尚書之職，以觀後效。 大臣們紛紛上奏，請求革去張廷玉大學士職位，伯爵，取消配享太廟的資格。乾隆先是責罵張廷玉：在朕平心論之，張廷玉實不當配享，其配享實為過分。而竟不自度量，以此冒昧自請，有是理乎？接著說：配享是先皇所賜，這個朕不能改。最終乾隆再次開恩，張廷玉被削伯爵，仍以大學士原銜休致，仍許配享。張廷玉致休、配享太廟的事情最終塵埃落定，告一段落。 ... 不過張廷玉的運氣實在太差了，乾隆十五年（1750），正當張廷玉收拾行李，準備啟程回鄉時，乾隆的皇長子定親王永璜不幸去世，沒辦法，曾經做過皇長子師傅的張廷玉只能留下來參加喪禮。好不容易熬到初祭結束，張廷玉歸鄉心切，上奏向乾隆辭程，照理來說，張廷玉已經把該做本分都做了。 沒想到這次又撞到乾隆的槍口之上，皇長子因為在孝賢皇后喪禮上表現得不夠傷心，被乾隆嚴厲責罵，為此皇長子終日寡歡，沒三年就病死了。 正當乾隆因為自己的過失痛失長子時，收到張廷玉的辭程，乾隆氣不打一處來，立即給張廷玉發去太廟配享的名單，讓他自己評價自己是否有資格配享太廟。張廷玉收到乾隆發來的責問上諭，立馬上書回奏道：······臣既無開疆汗馬之力，復無經國贊襄之益······敢懇明示廷臣，罷臣配享，並治臣罪······最終乾隆根據大臣商討的結果，取消張廷玉配享資格，但是還是保留大學士稱號。 張廷玉致仕回鄉後，深居簡出，雖然失去了配享太廟的資格，以及伯爵爵位，但是至少還保留性命。五年後，乾隆二十年（1755），張廷玉去世，享年八十三歲。消息傳到京城，乾隆最終還是遵循父皇的遺命：準許配享太廟，賜祭葬，諡文和。 雍正做事比較衝動急噪，張廷玉剛好相反辦事穩重，有耐心，兩個人共事剛好可以互補，關係十分融洽。在雍正看來，張廷玉能力突出，品格高尚，忠心耿耿，完全配得上配享太廟。 但是到乾隆這裡就不一樣了，乾隆天資聰穎，他眼裡張廷玉表面精明能幹，實際處事圓滑，手段高明，心機頗深。張廷玉和他是同一類人，這對乾隆來說是威脅。 所以乾隆認為張廷玉是沒有資格配享太廟的，最終允許其配享太廟，也只是遵循先皇遺命罷了。對於一直標榜自己為「大孝子」乾隆，不會傻到作出「忤逆先皇」的行為。 不管乾隆是真心還是假意，反覆折騰二十年後，太廟那塊冰冷的肉最終還是擺到了張廷玉的嘴邊。
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文／玉山社編輯部2019年06月28日
【編輯室報告】大人常說，我們必須「立足台灣，放眼世界」，然而，所謂立足台灣，到底是怎麼個立足法？除了感受當下正在發生的事，回溯曾經發生的歷史，也是十分重要的過程。《典藏台灣史》是由前國史館館長張炎憲教授規畫而成的台灣史鉅作，集結了劉益昌、詹素娟、林偉盛等學者之力，論述史前時代、
內容簡介
台灣不僅可能是打開清國貿易的門戶，也是銜接東北亞、東南亞的戰略據點，因而被捲入世界局勢。隨後，來往於台灣海峽的各國船隻，或是意圖掌控台灣的各國勢力，都來到這座島嶼。
澎湖群島的重要性也不容小覷。擁有許多天然良港的澎湖，地理位置十分關鍵，可說是週邊海域的鎖鑰。歷史上，無論是「倭寇」、荷蘭人，抑或是國姓爺鄭成功，皆曾據地於此。根據史料，不僅是淸國、日本，連法國都深知澎湖群島之於台灣的樞紐地位。
日本御茶之水女子大學比較文化學研究人文科學博士、現任教於淡江大學歷史學系的林呈蓉教授，利用包括報紙、雜誌、回憶錄等資料紀錄，講述英國、美國、法國、日本等對於台灣的認識與企圖，並細膩刻畫19世紀台灣島上發生的重要事件。除此之外，她更從各強權國家在亞洲的爭奪與競爭，以及1896年日軍登台後所發生的事件與環境，看到19世紀台灣當時面對的複雜局勢與變化。
=《典藏台灣史》套書介紹=
全套共七冊的《典藏台灣史》是以全面性觀點，論述史前到當代的一套台灣史鉅作。
張炎憲教授生前推動台灣史普及化，主張由台灣人自己書寫具有主體性觀點的台灣史。因此，思考這套書的內容時，便希望導入晚進的研究成果，促進台灣社會對台灣歷史的瞭解、提升台灣意識。
我們常說：「立足台灣，放眼世界。」然而，立足台灣，除了看見當下與未來，更要回溯過去，瞭解前人如何在這片土地落地生根、汲取多元文化養分，而以拼勁和不服輸的精神，一起成就台灣。
本書系套書集結了劉益昌、詹素娟、林偉盛、溫振華、戴寶村、林呈蓉、何義麟、蔡錦堂、李筱峰、薛化元等重要的台灣史學者之力，在台灣主體性的前提下，統整多年研究成果，建構屬於我們這一代台灣人的台灣史觀。
第一冊 《史前人群與文化》
第二冊 《台灣原住民史》
第三冊 《大航海時代》
第四冊 《漢人社會的形成》
第五冊 《19世紀強權競逐下的台灣》
第六冊 《台灣人的日本時代》
第七冊 《戰後台灣史》
本書特色
◎前國史館館長張炎憲教授規畫，新台灣和平基金會協力推動，玉山社編印完成的《典藏台灣史》第五冊。
◎19世紀，列強競相爭奪世界霸權的地位，當時的台灣在強權國家眼中，是一塊富有天然資源、極具戰略價值的土地，因而成為亞洲近代史中重要的一部分。
作者介紹
林呈蓉
日本御茶之水女子大學比較文化學研究人文科學博士，研究領域為日本對外關係史、日治時期台灣史，現為淡江大學歷史學系專任教授。
代表著作有《近現代史のなかの日本と中国》、《前近代日本對外方針之研究》、《Island in the Stream ~ A Quick Case Study of Taiwan’s Complex History(合著)》、《台北縣史料彙編~淡水篇》、《台灣史(合著)》、《樺山資紀蘇澳行》、《近代國家的摸索與覺醒：日本與台灣文明開化的進程》、《近代台灣的醫療衛生─從「安平追想曲」到「國家衛生原理」》、《牡丹社事件的真相》、《皇民化社會的時代》、《日本史》、《水野遵：一個台灣未來的擘畫者》、《台灣涉外關係史概說》、《福澤諭吉與學問之勸》等。
目錄
前言
第一節・福爾摩沙與台灣
第二節・澎湖群島對台灣的重要性
第一章 英國對台灣的覬覦
第一節・台英關係之沿革
第二節・鴉片戰爭與台灣防務
第三節・「南京條約」對台灣的影響
第四節・天津條約與台灣開港
第二章 美國的台灣思考
第一節・美國社會對台灣的認知
第二節・亞羅號事件的契機
第三節・伯駕的佔領計畫受挫
第四節・羅發號事件與李仙得
第三章 日本對台灣的關注
第一節・牡丹社事件
第二節・台灣出兵論
第三節・征台之役始末
第四節・議和中原住民的答辯
第四章 法國對台灣的覬覦
第一節・清法戰爭的福爾摩沙封鎖
第二節・法軍的困頓
第三節・見證清法戰爭的馬偕
第五章 清日甲午戰爭
第一節・日本南進思考之源流
第二節・明治初期的台灣探勘
第三節・甲午戰爭與馬關條約
第六章 日軍的台灣征討
第一節・台灣史上的「住民自決」
第二節・《征台顛末》與征台前記
第三節・征台中記
第四節・征台後記
參考書目
圖次
序
建構台灣主體性的歷史論述
《典藏台灣史》這一套書的撰寫計畫，是由新台灣和平基金會贊助，在前國史館館長張炎憲教授的主導下推動的。炎憲學長生前一直持續關注推動台灣史普及化工作，更主張由台灣人自己書寫具有台灣主體性觀點的台灣史，因此，在思考這套書的內容時，便希望由台灣史相關領域的研究者執筆，在台灣主體性的前提下，導進晚進的研究成果，促進台灣社會對台灣歷史的瞭解。特別是讀者透過對台灣歷史的認識，可以強化對台灣的認同、提升台灣意識。
根據我的瞭解，他早在2000年之前，就希望可以進行此一奠基在學術研究成果的教育推廣工作。為此，他取得辜寬敏董事長的支持，找了台灣史各個領域的研究者共同推動。但是，炎憲學長所徵詢的台灣史學界的朋友，當時多處於過度動員的狀態，學術研究、教學和社會服務工作都十分吃緊，一時之間無法有成果產出。
2000年政黨輪替之後，炎憲學長擔任國史館館長，不僅公務冗忙，而且致力於體制內對台灣史研究的支持工作，推動民主憲政及二二八事件史料的蒐集、出版，特別是主催二二八事件的責任歸屬研究。而在陳水扁總統的大力支持下，白色恐怖檔案的取得，獲得一定突破的狀況下，又接著進行白色恐怖史料的編纂和研究工作。為此，炎憲學長又積極尋找學術界的朋友共同投入，大家的時間更加吃緊，前述台灣史的普及工作也不得已暫緩下來。
2008年之後，炎憲學長希望透過學術社團和社會支持，推動台灣主體性的歷史研究、推廣工作。因此，他擔任台灣教授協會會長，在重新擔任台灣歷史學會理事長期間，也繼續找台灣史學界的朋友一起投入，並出版了不少成果。而原本未能完成的《典藏台灣史》工作，也在辜寬敏董事長的支持，以及吳榮義董事長協助推動下，再次組成團隊，展開此套書的編纂工作。
炎憲學長生前持續展開此一計畫的規劃、執行工作。而且與團隊朋友們聚會討論這套書的內容，並找陳美蓉協助行政聯繫的工作。四年前張教授赴美國進行口述歷史期間不幸過世時，整套書的構想已經成形。根據炎憲學長的構想，包含第一冊「史前人群與文化」是由中央研究院史語所劉益昌教授負責撰稿，而第二冊「台灣原住民史」由中央研究院台灣史研究所詹素娟教授負責撰稿，第三冊「大航海時代」則由暨南大學歷史系林偉盛教授負責撰稿，第四冊「漢人社會的形成」則是由長榮大學台研所溫振華教授及政治大學台史所的戴寶村教授負責撰稿，第五冊「19世紀強權競逐下的台灣」則是由淡江大學歷史系林呈蓉教授負責撰稿，第六冊「台灣人的日本時代」則是由國立台北教育大學何義麟教授以及台灣師範大學台灣史研究所的蔡錦堂教授負責撰稿，第七冊「戰後台灣史」炎憲學長除了親自參與撰稿工作，也找我一起參與，同時準備在章節確認完畢後，再請國立台北教育大學台文所的李筱峰教授一同參與撰稿工作。
相較於過去在強人威權體制時期，台灣史被迫成為禁忌，隨著台灣自由化、民主化的改革，經歷抗爭、建立的台灣史終能成為學術領域的學科。但是，過去長期政治禁忌的陰影並未完全散去，歷史工作者對於歷史教育的內涵，距離正常化仍有相當的距離。其中，除了為數可觀不願正視台灣歷史主體性的看法之外，也有的學者試圖在台灣史領域去「政治」，不僅迴避政治轉型之後對過去歷史再評價的工作，有的人更主張歷史教育去「政治史」，不願處理具有現實意義的歷史課題。
不過，如果從歷史學者耳熟能詳的E.H.Carr或是Benedetto Croce對歷史知識的切入，無論是前者的「歷史是歷史家與事實之間不斷交互作用的過程，是現在與過去持續無終止的對話」，或是後者的「一切歷史都是當代史」，都指出了歷史的一個重要特色：歷史的書寫不可忽視當代價值的重要性。在台灣已經名列自由國家之際，根據自由、民主、法治的價值做出與不民主時代不同的歷史評價，在某種意義上，正是歷史時空特色的體現。另一方面，在民主時代，注意人民生活層面的歷史，或是注重文化史與生活史的面向，也是歷史書寫不可忽視的課題。然而，只強調文化生活而摒棄政治的作法，實際上是不利於歷史脈絡的掌握，也不利於做出歷史的解釋。因為台灣住民所生存、存在的歷史時空的環境，包括在現實的制度規範或是國家運作的狀態，以及台灣與國際、外界互動的情形，透過這樣的歷史脈絡才能有助於了解所謂人民的歷史。
根據炎憲學長構想的全書架構，除了強調台灣主體性的觀點外，台灣與世界的脈動，貫穿了《典藏台灣史》各本的內容，從第一冊「史前人群與文化」直到第七冊「戰後台灣史」。而正視不同時代的政治體制或政策對台灣的影響，也是《典藏台灣史》書寫的特色。
炎憲學長過世後，為了延續他的遺志，各位撰稿教授同意繼續推動此一工作，並在新台灣和平基金會繼續的支持下，而有這套書的完成，並承蒙玉山社的支持使得本書得以陸續順利出版，這是特別必須感謝的。期待這本書的出版，可以促進台灣史研究的普及化與強化社會的台灣意識，也可以告慰炎憲學長在天之靈。
詳細資料
- ISBN：9789862942338
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 219頁 / 14.8 x 20 x 1.09 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
第一節．福爾摩沙與台灣
眾所周知，台灣也叫「福爾摩沙」（Formosa），因為有很長的一段時間，海外世界稱台灣為「福爾摩沙」，這是1542年前後葡萄牙水手在前往日本的航行途中，行經台灣東岸，映入眼簾的蔥鬱美景，讓他們驚呼、讚歎「IlhaFormosa！」即「美麗之島」。1564年，人類史上首部世界地圖《世界地圖》（OrbisTerrarum）出自比利時的歐提利歐（AbramoOrtelio，1528-1598）之手，該書則以「Tinhosa」稱呼台灣島，可能是因為發音或拼音上的訛誤。
事實上，以《美國世界地圖集》（thePrentice-HallAmericanWorldAtlas）為例，雖然地圖上有為數不少的地方都被稱為「福爾摩沙」，但一般提到「福爾摩沙」，則多半會與台灣島聯想在一起。而台灣島以「福爾摩沙」之名揚名於海外，則始於1584年，一名受雇於葡萄牙人的荷蘭裔航海官林斯霍登（JanHuygenLinschoten）即以此名表記台灣。以下本書擬依照不同史料與年代，分別以「福爾摩沙」、「台灣」交替稱呼，這個橫亙於東亞輻輳中心的蕞爾小島。
根據《風中之葉：福爾摩沙見聞錄》作者蘭伯特（LambertvanderAalsvoort）所記，伴隨漢人移民人口的成長，大批無業遊民入住島上，迄至18世紀後期，淸廷已難以透過行政或軍事手段，有效控制土地的非法開墾；而拓墾山地的漢人移民亦屢遭原住民族馘首；族群之間因水資源問題經常有各種分類衝突；加上公權力不彰，官民之間欠缺互信，島上社會秩序混亂、人際關係緊張。此一時期最具矚目的社會事件，莫過於1787年爆發的「林爽文事件」。
文章來源取自於：
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